Представляет собой первую в нашей стране систематизацию этики во всем разнообразии ее важнейших философско-культурных традиций и исторических эпох. Предметом рассмотрения в ней является философская этика. Этические учения распределены авторами по основным философским самостоятельным культурным регионам (Китай, Индия, арабо-мусульманский мир, Европа, Россия), а внутри регионов - по школам и этапам развития, что составляет структуру книги. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности "Философия". СОДЕРЖАНИЕ Предисловие 5 Раздел первый. Китай 7 Глава I. Китайская философия как суперэтика 7 Глава II. Четыре главные этические программы 12 § 1. Конфуцианство (жу цзя): этика ритуальной благопристойности и человеколюбивого самосовершенствования 12 § 2. Даосизм (дао цзя): индивидуалистический натурализм - этика природосообразного недеяния 17 § 3. Моизм (мо цзя): религиозно-популистский утилитаризм - этика объединяющей любви и взаимной пользы 22 § 4. Легизм (фа цзя): законнический этатизм - этика тотальной власти 26 Глава III. Категориальные основы китайской этики 32 § 1. Категория "благопристойность" (ли3) как единство этики и ритуала 32 § 2. Категория "благодать" (дэ): магическая сила и моральный императив 38 § 3. Категории "путь" (дао), "орудийные предметы" (ли2) и "великий предел" (тай цзи): синергия неба и человека в благом абсолюте 52 § 4. Категория "гуманность" (жэнь1): любовь к людям и гармония мира 67 § 5. Категория "должная справедливость" (и): бескорыстная ответственность и соответствие смыслу 70 Глава IV. Конфуцианская антропология 75 § 1. Концепция природы человека от Конфуция до Хань Юя ... 75 § 2. Концепции природы и чувственности от Сюнь-цзы до Чжу Си 87 § 3. Концепция природы и чувственности, выработанная Ван Янмином 93 § 4. Эволюционная преемственность представлений о человеческой природе в конфуцианстве и категория "предопределение" (мин) 99 Литература 106 Раздел второй. Древняя и средневековая Индия 109 Глава I. Предварительные понятия 109 § 1. "Ценности", блага и цели 110 § 2. Границы этического 122 § 3. Оценки "извне" и "изнутри" 125 Глава II. Этическая дидактика 130 § 1. Аретология индийских религий 130 § 2. Моральные нормы совершенства 139 § 3. Моралистическая афористика и "наглядная проповедь" 154 § 4. Этика и индийские пути к "освобождению" 166 Глава III. Этическое теоретизирование 174 § 1. Дискуссионное пространство эпохи первых философов 174 § 2. Философия нравственности и безнравственности шраманского периода 179 § 3. Философская этика буддистов и мимансаков 187 § 4. Индия и современная философская этика 198 Литература 203 Раздел третий. Классическая арабо-мусульманская мысль 204 Глава I. Этика в арабо-мусульманской культуре 204 § 1. Понятия "мусульманская этика" и "этика в мусульманских обществах" 204 § 2. Соотношение этики и права в арабо-мусульманской культуре 211 § 3. Системообразующие принципы мусульманской этики 215 Глава II. Намерение-и-действие как предмет мусульманской этики 216 § 1. Предмет мусульманской этики. Намерение и действие 216 § 2. Правильность намерения-и-действия 222 § 3. Основные классификации намерений-и-действий в мусульманской этике 223 Глава III. Благо и зло. Утилитаристская классификация намерений-и-действий 224 § 1. Понимание блага и зла в мусульманской этике 224 § 2. Утилитаристская классификация намерений-и-действий 236 Глава IV. Пригодность. Апроприаторная классификация намерений-и-действий 239 § 1. Апроприаторная классификация намерений-и-действий 239 § 2. Обоснование интересов и их соотношение 242 Глава V. Состояние и предрасположенность. Аффективная классификация намерений-и-действий 252 § 1. Аффективная классификация намерений-и-действий 252 § 2. Мусульманский этос 261 Глава VI. Общие черты мусульманской этики 274 § 1. Отличительные черты мусульманской этики в контексте общих особенностей ислама 274 § 2. Макропроблемы мусульманской этики 278 § 3. Основные жанры, в которых обсуждалась этическая проблематика 283 Глава VII. Философская разработка мусульманской этики в каламе, исмаилизме и суфизме 285 § 1. Калам и ранняя мусульманская мысль: ригоризация этики 285 § 2. Исмаилизм: императивная этика совершенствования 290 § 3. Суфизм: этика "растерянности" 293 Глава VIII. Этика в мусульманских обществах 299 § 1. Личное совершенство: исправление нравов и обретение добродетелей 300 § 2. Политическая утопия: "добродетельный город" аль-Фараби 303 § 3. Интуитивизм: Ибн Сина и Ас-Сухраварди 305 Литература 308 Раздел четвертый. Европа: Античность 310 Глава I. Моральный канон античности: Гомер, Гесиод, Семь мудрецов 310 § 1. Гомер 310 § 2. Гесиод 316 § 3. Семь мудрецов 320 Глава II. Этика в ранней греческой философии 325 § 1. Анаксимандр 325 § 2. Гераклит 328 § 2. Пифагор и пифагорейцы 332 § 3. Парменид 335 § 4. Демокрит 338 Глава III. Софисты, Сократ, сократики 344 § 1. Софисты 344 § 2. Сократ 351 § 3. Сократики 359 Глава IV. Платон и Аристотель 364 § 1. Платон 364 § 2. Аристотель 377 Глава V. Этические учения эпохи эллинизма 401 § 1. Эпикур 401 § 2. Стоицизм 410 § 3. Скептицизм 430 Глава VI. Конец античной этики: Платин 435 Литература 444 Раздел пятый. Европа: Средневековье 446 Глава I. Основоположения средневековой морали 460 § 1. Этический смысл "Посланий" ап. Павла (I в. н.э.) 460 § 2. Божественное пари: контроверсия морализма и легизма 466 § 3. Раннехристианская литература 474 Глава II. Недогматические формы морального сознания Средневековья 477 § 1. Синкретические доктрины первых веков новой эры 477 § 2. Недоктринальные формы бытийствования морали 486 § 3. Аскетическая традиция Восточной церкви 492 Глава III. Формирование моралистической традиции Западной церкви 509 § 1. Амвросий Медиоланский 509 § 2. Аврелий Августин 510 § 3. Происхождение зла. Теодицея 514 § 4. Добродетели разума и добродетели веры 523 § 5. Григорий Великий 526 Глава IV. Схоластическая традиция в истории средневековой этики 527 § 1. Ансельм Кентерберийский. Диалог "О свободном выборе" 527 § 2. Бернар Клервоский. "О благодати и свободной воле" 530 § 3. Петр Абеляр. "Познай самого себя" 532 Глава V. Этика Фомы Аквинского 535 § 1. Воля и интеллект 535 § 2. Типология добродетелей 539 Глава IV. Этические идеи Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама 543 Литература 549 Раздел шестой. Европа: Новое время 552 Глава I. Гуманизм и Реформация 556 § 1. Лоренцо Валла 556 § 2. Джордано Бруно 560 § 3. Макиавелли 565 § 4. Лютер 570 Глава II. XVII в. 578 § 1. Декарт 578 § 2. Спиноза 583 § 3. Гроций 590 § 4. Гоббс 595 § 5. Локк 603 Глава III. XVIII в. 611 § 1. Этический сентиментализм 611 § 2. Мандевиль 628 § 3. Дидро 631 § 4. Гельвеций 638 § 5. Руссо 645 Глава IV. Немецкая классическая философия XVIII-XIX вв. 651 § 1. Кант 651 § 2. Гегель 659 § 3. Фейербах 667 Литература 672 Раздел седьмой. Европа: XIX-XX вв. 663 Глава I. Антинормативный поворот в этике 673 § 1. Шопенгауэр 673 § 2. Маркс и марксистские традиции 680 § 3. Ницше 687 Глава II. Основные этические учения 696 § 1. Утилитаризм 696 § 2. Эволюционная этика 703 § 3. Прагматизм 710 § 4. Фрейдизм 716 § 5. Феноменология 723 § 6. Экзистенциализм 733 § 7. Аналитическая этика и метаэтика 742 Глава III. Современные дискуссии и тенденции 753 § 1. Новые споры вокруг старых нормативных программ 753 § 2. Прикладная этика 761 § 3. Постмодернизм 765 Литература 770 Раздел восьмой. Россия 771 Глава I. Нравоучение средневековой Руси (XI-XVII вв.) 775 § 1. Нравоучение как вид христианского учительства 775 § 2. Этический "номинализм" нравоучительной литературы 776 § 3. Этос религиозного подвижничества: аскетизм, святость, юродство 778 § 4. Христианский этический идеал, мирское благочестие и житейская нравственность 783 Глава II. Нравоучительная философия Просвещения (сер. XVIII - первая треть XIX в.) 786 § 1. Секуляризация этической мысли 786 § 2. Этическое образование. Место этики в системе нравоучительной философии 787 § 3. Нравственное учение масонства 789 § 4. Эстетический морализм русских романтиков 792 Глава III. Нравственная философия: становление этики как самостоятельной науки (вторая половина XIX в.) 794 § 1. Утилитарная переоценка морали: нигилистический и утопический морализм 60-х годов 794 § 2. Моральный метод в социологии: социальный морализм народничества (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский) 795 § 3. Этическое "оправдание" христианства: этика "абсолютного добра" Ф.М. Достоевского; этика "непротивления злому" Л.Н. Толстого 798 § 4. Православно-христианское учение о нравственности: богословский морализм 801 § 5. "Научное" обоснование этического идеализма: этико-психологический синтез К.Д. Кавелина 806 § 6. Этико-правовые учения и их роль в становлении автономной этики 808 § 7. Метафизический поворот в этике (80-90-е годы) 813 § 8. Нравственная философия как система: этика "соборного добра" B.C. Соловьева 822 § 9. Этические итоги конца XIX в. 827 Глава IV. Философская этика: от этической автономии к институциональной морали (XX в.) 829 § 1. Этический "ренессанс" начала века (1900-1922) 831 § 2. Основные направления этической мысли 839 § 3. Пореволюционный этический идеализм в России (1918-1922) 854 § 4. Этический "раскол": моральная идеология в Советской России и этика русского зарубежья (сер. 20-х - кон. 50-х годов) 858 § 5. Неортодоксальные этические учения в Советской России 863 § 6. Этика русского зарубежья: основные учения 867 § 7. Советская этика. Общая характеристика (60-80-е годы) 887 § 8. Российская этика. Основные тенденции развития (90-е годы) 892 Литература 894 Приложение. Этика ненасилия 896 Формат: TXT Язык: Русский Скачать учебник История этических учений (А.А. Гусейнов)
|